2,513 关注问题 写回答 邀请回答 好问题 添加评论 分享 4 个回答 默认排序 知乎用户 谢邀 @动物奇事 2 人赞同了该回答 （本文针对科学方面，其他领域不讨论。 ） （防文不对题杠，简单针对下提问。 因为没死的蛇只要有机会，可能会反击， 剧毒蛇 的成功反击很恐怖的，此外还有迷信的因素，大意是被打但逃脱的蛇未来会伺机报复。 ） 以前，多数人是文盲，老人的经验积累多，所以，有时有必要听取一下老人的意见和忠告。 如今，今时不同往日也，只要老人不是高级知识分子，年轻人不是上课睡大觉的差生，或固执的老人 coser ，或对生物完全没兴趣放假就忘，生物知识必然是超越乃至远胜老人的，因此，不必听他们的"科普"。
女陰 （英語：Vulva），又稱為 陰戶 、 外陰 、 外陰部 ，女陰是人类 女性生殖系統 的重要组成部分，陰戶或外陰部則可泛指 雌性 哺乳动物的生殖器官的外部。 其中正面关闭的縱向縫隙称为 阴裂 或維納斯裂縫（cleft of Venus）。 在解剖學上，女性外陰部在胯下 恥骨 部與 臀 部之間，結構包括 阴阜 、 大陰唇 、 小陰唇 、 陰蒂 、 前庭球 、 阴道前庭 、 尿道 、 陰道口 、 处女膜 以及 前庭大腺 。
文：香港電台開卷樂｜原題：《耳窩》—小心門後有人. 童年時期，談起聲音，不少人第一時間想起的便是開門聲。 ... 林詠彥在〈門後〉憶起兒時在家，一邊玩耍一邊戒備，務求趕及母親進門之前關掉正在玩遊戲的電腦，打開常識科課本，所以她要懂得從門外的 ...
貼文引起討論，大部分人都贊同生女兒比較好，「女兒就算不會撒嬌不貼心，也比90%以上的兒子好」、「兒子整天搞事搗蛋，女兒貼心懂得看臉色 ...
Beta 進入詞條 清除歷史記錄關閉 觀音像 是一個 多義詞 ，請在下列 義項 上選擇瀏覽（ 共5個義項 ） 添加義項 觀音菩薩像 靈源箐觀音像 字畫 孟庭葦《觀音悲願在人間療愈音樂》專輯中 孟庭葦《觀音悲願在人間療愈音樂》專輯中的歌曲 請複製以下鏈接發送給好友 https://baike.baidu.hk/item/觀音像/3586890 觀音像 （觀音菩薩像） 編輯 鎖定 觀音像是指 觀音菩薩 ，又叫觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等。 觀音像 別 名 觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩 主要特徵 鑑賞價值 設計構思 佛教文化 觀音像 主要特徵 編輯 觀音像 觀音像，從 字面解釋 就是"觀察 (世間民眾的)聲音"的菩薩，是 四大菩薩 之一。
戍字是犹人持戈以守边者，与戈、戊、戌、戎、戒字相近，但不同于戈、戊、戌、戎、戒字的本义。本文介绍了戍字的读音、构成、本义、相与比述本义和相与戍字的范式，并提供了相关的文献引用。
丁巳為詩女，丁亥為星朗天門，兩者皆文星，沖為吉時才華橫溢，沖為兇時心神不定，臨驛馬出行，順去逆來，重求輕得。 在病理上會出現糖尿病、上吐下瀉、肝病、腎虧、中風等疾病。 巳亥相沖，巳中丙火被亥中壬水克制，巳中庚金生亥中壬水，亥中甲木生巳中丙火。 巳火同時也代表心臟、血液、眼晴；亥水代表腎臟、膀胱。 八字中先天有巳亥沖的人一生心情壓抑，困擾不安。 5：辰戌相沖 辰為太陽，戌為日落，辰又為天羅（訟），戊為地網（獄），沖為兇神時主虛詐小人，命中有辰戌沖的人在社會上大多是有頭有臉的人物。 辰戌沖者易犯刑得病，或聲啞顛狂、好斗好訟。 如若是三戌沖一辰則禍不淺，克妻傷子壽辰不長。 在病理上主要會出現惡寒、頭疼、小腸、膀胱、面板病等疾病。 6：丑未相沖
九為 老陽 ，六為老陰，其爻皆變也。 [1] 中文名 老陽 拼 音 lǎo yáng 類 別 漢語詞彙 出 處 《 朱子語類 》卷一三七 目錄 1 基本解釋 2 象徵 基本解釋 1.《易》四象之一。 《 朱子語類 》卷一三七:"《易》中只有陰陽奇偶，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。 "或謂九為老陽。 2.方言。 太陽。 3.在周易六爻預測中，若三枚銅錢搖卦得三個正面，稱作"老陽" 4.現代紫微理論 [2] 將老陽、少陰、少陽、老陰這四種紫微 主星 類型以現代觀念重新定名、釋義。 象徵 老陽即開創型個性（Dominant) ：這類人基本價值觀是行動，希望被看成一個主動而有能力的人，非常着重機會、效率與挑戰性。
黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。 這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。 這種看法似乎有一定道理。 因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。 然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。 東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。
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